Hatha Yoga
Action sur le corps
Mens sana in corpore sano
Le Hatha Yoga est la forme la plus répandue du yoga. Cette discipline assure une parfaite santé physique et mentale par :
la pratique de postures précises (Asanas)
la pratique des respirations (Pranayama)
l’hygiène de vie et les purifications corporelles (Kriyas)
la méditation (Dhyāna)
Le yoga est avant tout un art de vivre
Par des postures (Asanas)
Chaque asana se prête à l’interprétation. Au-delà de la théorie, en marge du texte, la joie de la pratique offre l’allégresse d’un acte créateur. Un asana s’interprète au plus près de son ressenti et permet de trouver la vérité au fond de soi. Pour échapper aux conditionnements extérieurs, aux interdits, aux inhibitions, exprimer sa sensibilité, sa sensualité.
Dessin original d’Aurélia Vernhes
Exemples choisis…
Cette posture s’inspire de l’attitude du chien qui s’étire. Placé à quatre pattes, le corps dessine comme un triangle dont le bassin serait le sommet.
Il n’est pas toujours possible d’installer le corps dans la position complète. En effet, deux groupes musculaires peuvent freiner – les ischios-jambiers et les gastrocnémiens. Il convient alors d’aménager la posture à l’aide de supports (briques ou couvertures).
Le respect de l’anatomie est la clé de la pratique. La souplesse dépend également du lâcher-prise mental conditionné par l’égo.
Cet asana nous invite à expérimenter le dépassement de l’ego dans la dimension symbolique du chien qui exprime les instincts.
Cette posture d’équilibre nécessite d’amener tout le poids du corps sur les avant-bras et les mains. Avant sa réalisation complète, il convient d’explorer d’autres postures (les deux Planches ou Kumbhakasana et Purvottasana ainsi que la Sauterelle ou Salabhasana), afin de renforcer les muscles – trapèzes, deltoïdes, triceps, abdominaux… et les articulations du poignet. Dans le respect des possibilités de chacun.
Cet asana nous invite à expérimenter la force, tel l’envol de l’oiseau qui s’élance à la conquête des grands espaces.
Cette flexion avant entraine un grand étirement de l’ensemble de la chaîne postérieure – de la plante des pieds jusqu’au sommet du crâne.
Elle nécessite une bonne préparation de l’ensemble du corps par des asanas tels que le Bâton, Dandasana, la Charrue Halasana, la Guirlande Malasana et demande souvent d’introduire des supports (briques et couvertures) .
Cet asana nous invite à expérimenter l’abandon d’une volonté obstinée et aveugle au profit d’une détermination mesurée. Paschimottanasana permet la libre circulation des deux grandes énergies qui remontent le long de la colonne vertébrale, Ida et Pingala. Nous acceptons de lever les blocages qui entravent l’expression de notre part féminine et masculine.
Par des respirations conscientes (pranayama)
La respiration est la clé de voute d’une séance de Hatha Yoga. Au-delà de son utilité évidente, son écoute attentive nous offre un moyen unique d’entrer en contact avec notre intimité et de modifier durablement nos émotions perturbatrices tout en douceur.
Par le pranayama nous devenons le témoin bienveillant de nous-même.
Un exemple de respiration yogie…
Allongé confortablement sur le dos (Shavasana) fermer les yeux. Relâcher le visage, prendre conscience du mouvement du souffle au niveau des narines. L’air entre et sort… sans rien faire.
Puis compter votre temps d’inspire…1..2..3..4.. à votre vitesse ; et compter votre temps d’expire…1..2..3..4..5..
Petit à petit essayer d’allonger le temps d’expire jusqu’à obtenir le double du temps d’inspire mais sans forcer ; ne pas créer de tension en voulant bien faire. Prendre son temps sans juger.
Ecouter le mouvement du ventre en accord avec le souffle, parfaitement synchronisé. Ne rien forcer…. Juste écouter. Quoi de plus simple ? et pourtant toute une philosophie est à découvrir : lâcher prise, laisser faire, accepter ce qui vient.
Pour s’initier à la respiration indienne…
Par l’hygiène de vie et les purifications (kriyas)
Il ne suffit pas de venir à la séance une fois par semaine pour que sa vie se transforme miraculeusement. Il convient de s’engager personnellement et introduire au quotidien des petits gestes qui porteront leurs fruits.
Au cœur du Hatha Yoga sont les kriyas, piliers de l’épanouissement du corps et du mental. Notre médecine moderne découvre enfin les relations extraordinaires des intestins et des fonctions cérébrales ! La sagesse indienne considère l’hygiène corporelle indissociable à l’élévation de l’âme et ce, depuis des milliers d’années…
Lorsque le corps améliore son état de réceptivité et que le mental est apaisé, alors, l’esprit devient plus clairvoyant.
Un exemple tout simple…
Nettoyer son nez !
Jala Neti est une technique qui consiste à nettoyer les muqueuses du nez à l’aide d’un ustensile, nommé lota, sorte de petite théière dans laquelle on met de l’eau tiède (à température du corps) additionnée de sel. En inclinant la tête d’un côté tout en plaçant le lota sur la narine opposée, l’eau pénètre dans le conduit nasal, le rince, entraînant avec lui les déchets, l’eau sortant par l’autre narine. On procède de la même manière avec la seconde narine. Pendant toute l’opération, on respire par la bouche.
L’intérêt des nettoyages est évident d’un point de vue physique. Ils nettoient l’organisme en profondeur, maintiennent la jeunesse du corps et renforcent les défenses immunitaires. Mais ils sont tout autant efficaces d’un point de vue mental. Ils dynamisent l’état d’esprit et redonnent la joie de vivre, ils libèrent des tensions émotionnelles, équilibrent le sommeil et améliorent la vitalité.
Jala neti nettoie non seulement le nez, mais stimule également l’espace intersourcillier, point de contact du sixième chakra, Ajna Chakra, le troisième œil, ce que l’on nomme d’un point de vue physiologique : la glande pinéale. Cette ablution permet d’augmenter la réceptivité qu’elle soit d’ordre émotionnelle, intellectuelle ou spirituelle.
Lorsque le corps améliore son état de réceptivité et que le mental est apaisé, alors, l’esprit devient plus clairvoyant.
Par la méditation
« Derrière tes sentiments et tes pensées mon frère,
se tient un maître plus puissant, un sage inconnu.
Il s’appelle « Soi ».
Il habite ton corps, il est ton corps. »
Nietzsche
Ainsi parlait Zarahthoustra (1903)
Yoga est connu du grand public grâce aux postures corporelles et à la respiration. Mais quand on aborde le sujet de laMéditation, la tendance actuelle privilégie l’approche de la pleine conscience qui s’inscrit dans un cadre laïc ou l’approchebouddhiste tibétaine qui est, quant à elle, profondément intégrée à une pratique religieuse – la pratique bouddhiste Zazenest beaucoup plus neutre.
Pour aller plus loin
Les Grandes Méthodes Traditionnelles de Méditation
Dans l’univers du Yoga, la méditation occupe pourtant la place centrale. Les Asanas et le Pranayama en sont les préludes.Ils invitent le pratiquant à considérer le corps non pas comme la finalité mais comme une étape afin de cheminer vers laconnaissance de Soi, tout comme le suggère le philosophe allemand Férédic Nitzsche. Ainsi, pendant la séance le corpsphysique expérimente son potentiel soit grâce à des postures à la simplicité déroutante comme Tadasana soit par despostures complexes nécessitants une certaine technique somme Urdhva Dhanurasana. Mais dans tous les cas ilsconduisent vers l’expression de l’âme, puisque le corps est considéré comme son temple. Ce qui demande une écouteattentive et neutre des possibilités de chacun. Nous accueillons les limites non pas à regret mais avec humilité etbienveillance envers nous-même. Ce qui compte étant la beauté de la posture et non la glorification d’un exploit. C’estpour cette raison que la pratique des Asanas et du Pranaya s’inscrivent à la suite de l’observance des Yamas – Niyamas.
D’autre part, les célèbres asanas permettent de s’enraciner dans le temps suspendu du présent, le fameux « Ici et Maintenant ». Dans ce contact intime, nos corps subtils entrent en résonnance (Koshas) et les énergies internes (Vayus) sont dynamisées. Naturellement, le mental s’apaise et se dirige vers un état méditatif. Viennent alors les techniques propres la l’art de la médiation selon le sage Patanjali qui a codifié les étapes Ashtanga Yoga propre au Raja Yoga – la Voie Royale (à ne pas confondre avec Ashtanga Vinyasa Yoga, forme moderne se référant du Programme de Mysore enseignée par Sri K. Pattabhi Jois).
Yamas - Niyamas - Asana - Pranayama - Pratyahara - Dharana - Dhyana - Samadhi.
Si la pratique des techniques corporelles demande une guidance avec un professeur, le cheminement vers l’univers intérieur ne s’improvise pas. Pour s’initier à la mise en place des techniques basées sur les trois membres de l’Ashtanga Yoga (Pranayama - Pratyahara - Dharana) vous pouvez rejoindre notre programme dans Yoga au Quotidien.
